大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于校園導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計修改的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹校園導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計修改的解答，讓我們一起看看吧。
功能性、規(guī)范性、美觀性是導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計的三大要素。 功能性要求其達到“此時無聲勝有聲”的識別效果；規(guī)范性要求其圖案和文字要嚴格執(zhí)行國內(nèi)和國際統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；美觀性要求其最終視覺效果要與其所處的人文環(huán)境相和諧適應(yīng)。 標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計的主要內(nèi)容涉及：指示系統(tǒng)設(shè)計、導(dǎo)向牌設(shè)計、指示牌設(shè)計、學(xué)校導(dǎo)向牌設(shè)計、城市導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計等。
1、從理念層面準(zhǔn)確把握了“三新”改革導(dǎo)向，正確把握好“立德樹人”改革方向，明確落實“核心素養(yǎng)”改革目標(biāo)，重視“育人方式”轉(zhuǎn)變改革路徑；
2、從實踐層面規(guī)范課程設(shè)置和管理，積極探索建立培養(yǎng)核心素養(yǎng)的課堂教學(xué)方式和評價方式，堅決改變用分數(shù)給學(xué)生貼標(biāo)簽的做法，完善綜合素質(zhì)評價體系，創(chuàng)新德智體美勞過程性評價辦法；
3、從教科研層面提高了新課程新教材改革的實施能力，積極探索學(xué)生個性成長的教育發(fā)展新策略，探索面向未來教育的學(xué)校改革新舉措；
4、從宣傳層面加大對科學(xué)教育理念和改革政策的解讀力度，合理引導(dǎo)預(yù)期，增進社會共識，積極促進學(xué)校教育、家庭教育、社會教育有機銜接和相互融合，推動“三新”改革各項任務(wù)落地落實。
社會責(zé)任意識主要指一個享有獨立人格的社會成員對國家、集體以及他人所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命的態(tài)度。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè)奉獻；要求人公正誠信，團結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。社會責(zé)任感作為一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點，是人類理性與良知的集中體現(xiàn)，是社會得以發(fā)展的基石。
當(dāng)代大學(xué)生是國家和民族發(fā)展的希望，作為青年知識分子，他們的精神價值選擇，他們的社會責(zé)任意識是否強烈而牢固，不僅關(guān)系個體理想信念的實現(xiàn)，更與國家前途、民族命運息息相關(guān)。如何增強當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任意識，使他們關(guān)心社會發(fā)展，并把它與自身發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，這是需要認真思考的課題。特別是在全面建設(shè)小康社會的今天，對大學(xué)生進行責(zé)任意識教育，使其度過一個有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任、有意義的人生，具有重要現(xiàn)實意義。
提高學(xué)生社會責(zé)任感的對策
(一)提高學(xué)生的認知水平
新的環(huán)境條件下，一味地要求大學(xué)生只講社會價值，不講自我價值是不現(xiàn)實的，要引導(dǎo)他們把自我價值和社會價值有機結(jié)合起來，摒棄西方資產(chǎn)階級倫理思潮中“單純利己”的道德標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生是國家的未來，應(yīng)承擔(dān)起更多社會責(zé)任和實現(xiàn)更大的社會價值，社會價值的最大實現(xiàn)才是自我價值的真正實現(xiàn)。理想信念是大學(xué)生社會責(zé)任感的源泉和精神動力，遠大的理想信念，能激發(fā)大學(xué)生的社會責(zé)任感。培養(yǎng)社會責(zé)任感就要從具體工作做起，從一點一滴做起，在具體的活動中培養(yǎng)。
(二)加強傳統(tǒng)文化教育
開設(shè)傳統(tǒng)文化的課程：如大學(xué)、中庸、論語等。用傳統(tǒng)文化醫(yī)治現(xiàn)代個人主義帶來的自私隔膜、孤獨異化、人情淡薄、生活缺少目標(biāo)失去意義等等病癥。在弘揚傳統(tǒng)文化時，以科學(xué)的辯證法向?qū)W生灌輸正確的傳統(tǒng)文化觀，使大學(xué)生理解導(dǎo)致社會責(zé)任感現(xiàn)狀的主要原因。解開學(xué)生的心理困惑，使他們心悅誠服地接受教育。中華民族精神的主要成分是孔子的儒家思想，孔子的思想精髓乃一個“仁”字，所謂“仁者愛人”，“愛”表現(xiàn)為對父母、兄弟姐妹的愛，對家族的愛，對鄰人的愛，最后以至對天下所有人的愛，達到所謂的“四海之內(nèi)皆兄弟”、“天下一家”。
(三)榜樣的力量
Willlis(1972)研究發(fā)現(xiàn)，有無榜樣與大學(xué)生責(zé)任心存在顯著相關(guān)性。榜樣示范既是一種責(zé)任教育方法，也是一種責(zé)任教育手段。樹立親社會和道德行為的榜樣。幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣，如“感動中國”中的人物事跡，“全國優(yōu)秀大學(xué)生”等等。有些學(xué)生可能覺得這些榜樣離自己太遠，就讓學(xué)生在自己班里找，從自己的身邊找，學(xué)習(xí)每個人身上的優(yōu)點，集大家的優(yōu)點在自己身上，從不同的方面完善自己。通過讓學(xué)生從身邊找榜樣的活動，即養(yǎng)成了學(xué)生發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點的思維模式，又促進了他們的成長，也促進了班內(nèi)友愛和諧的氣氛，進而培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任心。
(四)給學(xué)生搭建實踐的平臺
一個人的責(zé)任感是其認識過程、行為過程和情感過程的統(tǒng)一，三者統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是實踐主要包括：(1)角色轉(zhuǎn)換。以宿舍為單位，讓學(xué)生進行角色模擬，角色有榜樣、父母、老師、心理醫(yī)生、領(lǐng)導(dǎo)、朋友，他們的責(zé)任心逐漸增長；(2)以高年級帶低年級。讓學(xué)生在承擔(dān)責(zé)任的經(jīng)歷中去感受成功的榮譽、體會自己的價值，體驗和學(xué)習(xí)承擔(dān)社會責(zé)任；(3)感恩的實踐活動。一般來說，社會責(zé)任感是基于對社會、國家的深厚熱愛，并在這種強烈的感情支配下，主動承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任的精神。
到此，以上就是小編對于校園導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計修改的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于校園導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計修改的3點解答對大家有用。