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北京城門引分為內(nèi)城九門，外城七門，皇城四門，龍脈口四門，宮城四門，現(xiàn)代城門等。北京舊城有“內(nèi)九外七皇城四”之說，指得是內(nèi)城九門、外城七門以及皇城四門
內(nèi)城九門有所謂“九門走九車”之說，意思是九門有其各自的功能：
正陽門，原名麗正門，原由甕城墻連為一體，后因修路分割成了兩個部分。
正陽門位置居中，地位是最高的，北京人俗稱其為“前門”。專供皇上走龍車的門，正陽門又稱“國門”?；噬厦磕陜纱纬稣栭T，冬季去天壇祭天，驚蟄到先農(nóng)壇耕地，都出正陽門。
崇文門，元稱文明門，俗稱“哈德門”，“海岱門”。崇文門以甕 城左首鎮(zhèn)海寺內(nèi)鎮(zhèn)海鐵龜著名。此外崇文門稅關(guān)之苛也使外埠客 商望門生畏?！俺缥蔫F龜”名遍響京都。
城外是酒道，當(dāng)年的美酒佳釀大多是從河北涿州等地運(yùn)來，進(jìn)北京自然要走南路。運(yùn)酒的車先進(jìn)了外城的左安門，再到崇文門上稅。收的酒稅，在崇文門指定了十八家，由它們統(tǒng)一收售，統(tǒng)一納稅，俗稱"十八家酒店"。
而且崇文門又是收稅的地方，凡是過往商人都要在這交稅。
宣武門建于明代，初稱順城門，正統(tǒng)四年改稱宣武。為內(nèi)城南門之一。宣武門的命名上遵循了古代“左文右武”的禮制，兩門一文一武對應(yīng)，取“文治武安，江山永固”之意。因?yàn)槿∥錇橐猓情T守軍訓(xùn)練用的護(hù)衛(wèi)校場就設(shè)在宣武門外。
宣武門外為菜市口刑場， 囚車從此門經(jīng)常出入，因此人稱“死門“。
朝陽門， 元稱齊化門，門內(nèi)九倉之糧皆從此門運(yùn)至，故甕城門洞內(nèi)刻有谷穗一束，逢京都填倉之節(jié)日，往來糧車“朝陽 谷穗“為南糧北運(yùn)的第一位喜迎神。
京城的城門，是相當(dāng)“對稱”的。京城南面的正門，于永樂十七年（1419年）與皇宮紫禁城及皇城同時(shí)營建，并將當(dāng)時(shí)位于今東西長安街一線的元大都城南面的城墻往南移至今日城的“南三門”一線。京城南面的正門，則仍然沿襲元大都“麗正門”的舊名。到了明正統(tǒng)元年（1436年），英宗皇帝下諭旨修京師九門，并加建營建甕城箭樓，于正統(tǒng)四年建成后，才將“麗正門”改名為“正陽門”。
正陽門，取“圣主當(dāng)陽，日至中天，萬國瞻仰”的意思。
崇文門，指“文教宜尊”，當(dāng)時(shí)附近有先圣廟和衡文院。
宣武門，指“五烈宜揚(yáng)”，過去兵營校場多設(shè)宣武門外。
朝陽門，指“迎賓出日”。
阜成門，指“物阜民安”。
東直門，西直門，指“民興教化，東至東海，西至西陲”的含義。
安定門，取“文臣翊贊太平，交代而后安享”。
德勝門，取“武將疆場奏績，得勝回朝而后凱旋”。
感謝悟空提問，很高興回答這個問題。所謂京門，京，指帝詔之地，源也，含京都之意。封建社會皇室制度，天子設(shè)九門。老北京城俗有“內(nèi)九外七皇城四”之說,我想提問的指向應(yīng)該是內(nèi)城九門。
老漁就從東西兩側(cè)說起吧:朝陽門和東直門所處的東側(cè)因便捷的水陸碼頭提供的方便，這兩個門一直都是以向城里運(yùn)進(jìn)糧食和工具制造以及建筑所需的木材的主要通道。
西側(cè)靠玉泉山，此水質(zhì)優(yōu)，皇室及達(dá)官貴人家飲用水每天都是從西直門運(yùn)進(jìn)，西山產(chǎn)煤也是從西側(cè)的阜成門運(yùn)進(jìn)。再說九門之正門，“正陽門”內(nèi)城的正門，又稱前門，皇帝出入專線。任何人不得在正陽門的正門出入，
文武官吏普通人等只能從兩邊的側(cè)門進(jìn)出。東側(cè)的祟文門:內(nèi)城門最為繁忙之門，來自全國各地的貨物在此繳稅，其中多為酒車，據(jù)說收稅量之大致使此門為九門中唯一晝夜開放之門，亦稱酒門。西側(cè)的宣武門，早年間門外菜市口為刑場，故囚車常于此處出入，加上當(dāng)時(shí)北京的多數(shù)墓地都在陶然亭一代，所以出殯送葬者多出入此門，宣武門又稱“死門”。正陽門，祟文門，宣武門統(tǒng)稱“前三門”，其中祟文門因晝夜敞開，故陰氣甚于其他六門，宣武門之死門自不必說，于是在中間正陽門至盛，至純，至陽的壓制下也起到了陰陽調(diào)和作用，據(jù)傳前門大街在京城也算風(fēng)水最好處。接著繼續(xù)北面的德勝門，老漁以為此“德”包括了“得勝”之得外，以德服人，德行天下之“德勝門”更多的是宣揚(yáng)了吾皇的惠及宇內(nèi)，皇恩浩蕩之德。最后說安定門，
與“德勝門”的得勝而歸相比，軍隊(duì)整裝出征是在安定門出城。平時(shí)安定冂外糞場較多，通常情況下，以糞車出入居多，安定門也叫“生門”。老漁將此“安定”另為理解是穩(wěn)固，舒服之意。正陽門以外八門存在的專業(yè)性同時(shí)也為城內(nèi)外百姓的出入提供了方便，“王者以民為天，而民以食為天”，帝都八門的存在起的是民生作用。至于九門的八個關(guān)帝廟為何只尊排位不塑像的存在，那都是封建社會的“一都不容二帝”的傳承，何況還多了一個“真武大帝”。還要說明一點(diǎn)的是，
八旗進(jìn)京后，內(nèi)城以皇城為中心的八旗分布與傳說的木門，水門無關(guān)，八旗的分配是按五行說的相生相克居住的。八旗的四種顏色來自于:黃色代表土地，白色代表水，藍(lán)色代表天，黑色代表鐵。由于鐵生于土，有了土，黑色便免了。于是就有了合適的八旗四種顏色了。
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