大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于上府標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹上府標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)的解答，讓我們一起看看吧。
唐代官職：唐朝是中國統(tǒng)一時(shí)間最長(zhǎng)，國力最強(qiáng)盛的朝代之一。618年由李淵建立，定都長(zhǎng)安（今西安），并且設(shè)東都洛陽，武周時(shí)期洛陽神都，北都太原等陪都。唐朝文化兼容并蓄，接納各個(gè)民族與宗教，進(jìn)行交流融合，成為了開放的國際文化。那么唐朝的官職又是如何劃分的呢？
唐代官制分中央官制、地方官制、少數(shù)民族政權(quán)的職官制幾個(gè)方面。
中央官制
唐代的官制基本是沿襲隋制?！缎绿茣ぐ俟僦尽吩疲骸疤浦僦疲涿?hào)祿秩雖因時(shí)增損，而大抵皆沿隋故?！?/p>
以皇帝為首的封建國家體制，在唐高祖武德時(shí)期就比較完備地建立起來?；实壅莆罩鴩业淖罡邫?quán)力，操有對(duì)一切臣民生殺予奪的大權(quán)。法律和法令都以皇帝的名義頒布，皇帝有權(quán)修改法律和法令，并可以不受法律和法令的約束。在皇帝之下，有三省、六部、九寺、五監(jiān)等職官體系。在中樞機(jī)構(gòu)中，制令機(jī)關(guān)、封駁審議機(jī)關(guān)與行政事務(wù)機(jī)關(guān)是分工而又合作的。政務(wù)機(jī)關(guān)和事務(wù)機(jī)關(guān)的職責(zé)是很分明的，監(jiān)察機(jī)構(gòu)也很完備。此外，還有一套比較完備的品階勛爵制度?！缎绿茣ぐ俟僦尽氛f：其辯貴賤，敘勞能，則有品、有爵、有勛、有階，以時(shí)考覈而升降之，所以任群材、治百事……方唐之盛時(shí)，其制如此。
有人說日本天皇一直沒有實(shí)權(quán)，只是名譽(yù)性地位所以沒人搶，其實(shí)說得也不對(duì)。
因?yàn)樵谌毡酒桨矔r(shí)代，（794年到1192年）。日本的幾位天皇其實(shí)是爭(zhēng)奪過朝政的主導(dǎo)權(quán)的。其中好幾位天皇如桓武天皇，嵯峨天皇都試圖加強(qiáng)天皇的權(quán)力。最起碼還是要比漢獻(xiàn)帝強(qiáng)的。
比如說：古往今來，日本最大的反賊是誰？
熟悉日本的人會(huì)脫口而出一個(gè)名字：”平將門“，這個(gè)日本人做的事，在歷史上可謂空前，也很可能絕后，他是歷史上唯一的一次公然反叛在京都的天皇朝廷自立為王者。
日本2000多年來，皇統(tǒng)一直在天皇家族中傳承，從未改朝換代，這便是日本引以為傲的“萬世一系”。
縱觀日本的歷史，天皇世系雖然一直傳承，但實(shí)權(quán)卻并非自始至終都掌握在天皇手中。先是藤原氏以外戚的身份攝政，接著上皇、法皇以尊長(zhǎng)的名義掌權(quán)（天皇退位稱為上皇，退位的天皇出家后稱為法皇）、隨后又有平清盛、源賴朝開創(chuàng)武士集團(tuán)架空皇權(quán)實(shí)行征夷大將軍專政的幕府制度。2000多年來，除室町幕府第三代將軍足利義滿野心膨脹被追封過“天皇”稱號(hào)，還有織田信長(zhǎng)被傳言要廢除天皇、將軍二元統(tǒng)治體制外，外戚集團(tuán)和其他武士群體無論權(quán)勢(shì)如何鼎盛，都未曾起過問鼎皇位、取而代之的念想。究竟是什么原因使得天皇家族二世、三世……萬世連綿不絕，皇位傳承如此得穩(wěn)固呢？
解答這個(gè)問題這就要從日本的地理環(huán)境特征說起。日本列島四面環(huán)海，較少受到外界的干涉影響，由此形成了一個(gè)相對(duì)封閉自守的空間。自西南延伸至東北的列島群多為高山峽谷、丘陵縱橫，復(fù)雜崎嶇的地理造就了一個(gè)個(gè)分裂的聚居點(diǎn)，難以通過政治體制、經(jīng)濟(jì)手段、軍事武力實(shí)現(xiàn)對(duì)全日本的長(zhǎng)久有效控制。即使日本古代最為集權(quán)的德川幕府時(shí)代，各地大名（諸侯）也享有對(duì)自身領(lǐng)地很大的自治權(quán)，幕府將軍遠(yuǎn)未達(dá)到“普天之下 莫非王土 率土之濱 莫非王臣”的中國式大一統(tǒng)封建專制地位。如此，用什么去統(tǒng)合列島上星羅棋布的各地豪強(qiáng)勢(shì)力呢？
答案是——宗教。通過歷史記載，中國西漢至曹魏時(shí)期，日本尚處于巫神掌權(quán)的初始階段，中國和日本的歷史材料中均有女王“卑彌呼”的記載，這個(gè)卑彌呼就是以巫師的身份借助和上天的對(duì)話來統(tǒng)治部落的民眾，這一套把戲中國在西周時(shí)期就已經(jīng)不怎么玩了，可見當(dāng)時(shí)日本的原始性?？脊蓬I(lǐng)域通行的觀點(diǎn)認(rèn)為，天皇家族就是起源于今天日本九州島的強(qiáng)力土豪勢(shì)力，依靠武力、聯(lián)姻、結(jié)盟等手段逐漸發(fā)展到了本州島今天京都府一帶的區(qū)域。于此同時(shí)，原始的宗教也發(fā)展成了稍有系統(tǒng)的神道教，深入到列島民眾的生產(chǎn)生活中，各地神社林立，一座山、一個(gè)人、一棵樹、一塊石頭皆可附身為神，800萬天神護(hù)佑著日本列島。
天皇家族壟斷著宗教的特權(quán)，是全日本百姓頂禮膜拜的對(duì)象，是日本列島的精神象征?；蕶?quán)可以旁落、實(shí)權(quán)統(tǒng)治集團(tuán)可以更迭，但百姓對(duì)天皇宗教般的信仰不可以轉(zhuǎn)移，外戚、上皇、幕府將軍，甚至明治維新時(shí)期的內(nèi)閣政府，還有二戰(zhàn)后管理日本的麥克阿瑟，都不愿意冒著被推翻的危險(xiǎn)打破天皇的神權(quán)政治體系，還在有意無意間借助天皇宗教的權(quán)威“間接”管理民眾、治理國家。這也是天皇家族在日本延續(xù)不斷的根本原因。
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