大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于設(shè)計(jì)自己的生活標(biāo)識(shí)的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹設(shè)計(jì)自己的生活標(biāo)識(shí)的解答，讓我們一起看看吧。
人類進(jìn)入文明其實(shí)首先不是文字，人類進(jìn)入文明首先是學(xué)會(huì)用火，火以前只能是天災(zāi)的象征，人看見(jiàn)火，就覺(jué)得有神靈的懲罰，后來(lái)人慢慢學(xué)會(huì)用火，認(rèn)識(shí)到火只是一種自然現(xiàn)象，人類文明進(jìn)了一大步?。。?！
文字是人類進(jìn)入文明時(shí)代最重要的標(biāo)志。有了文字，就能明確地傳達(dá)意圖，進(jìn)行交流，有利于群體活動(dòng)，并且還能作為傳承的工具。
但是，其他一些東西，也是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。例如，從石器時(shí)代進(jìn)入到金屬加工時(shí)代，很顯然，是一種比石器時(shí)代更高級(jí)的文明。
再就是人類的居住，從穴居、巢居到建造住房并且居家功能的多元化，也是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。
再就是，日常的文化生活，創(chuàng)作文學(xué)的東西，如詩(shī)經(jīng)等，也是重要標(biāo)志?？傊?，這時(shí)候的人類已經(jīng)擺脫了被動(dòng)地，純粹受制于大自然到有意識(shí)地改造大自然的境地！
1、進(jìn)入文明時(shí)代的具體標(biāo)志是城邑、青銅器、文字和禮器的出現(xiàn)。有的學(xué)者還將“龍”遺存，或是絲綢、漆器、玉器，或是體現(xiàn)禮制、法制的遺存，也列為進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。
2、進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志是一個(gè)用強(qiáng)制手段來(lái)管理、組織地域內(nèi)人群的權(quán)力機(jī)構(gòu)。在這一定的地域內(nèi)，有不同類型的居住地，有不同層次的管理者，有對(duì)食物、原料和奢侈品有再分 配權(quán)力的權(quán)力機(jī)構(gòu)，有一批脫離生產(chǎn)的專業(yè)人員。
3、上述兩種觀點(diǎn)兼而有之。認(rèn)為文明時(shí)代的標(biāo)志是與人民大眾脫離的權(quán)力機(jī)構(gòu)的建立，以及較復(fù)雜的禮儀制度和王權(quán)服務(wù)的宗教力量的形成，以階級(jí)對(duì)立為核心的社會(huì)分層現(xiàn)象以及文字系統(tǒng)、青銅鑄造和玉雕業(yè)等。
4、將國(guó)家的產(chǎn)生作為進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。有的學(xué)者進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)的政治機(jī)構(gòu)存在與否是判定一個(gè)社會(huì)是否進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。
一般認(rèn)為,金屬工具的出現(xiàn),文字的發(fā)明和國(guó)家的形成是人類跨入文明社會(huì)的三大標(biāo)志.從人類學(xué)上看,人類從動(dòng)物界脫離出來(lái),由野蠻時(shí)代而進(jìn)入文明時(shí)代的最終標(biāo)志,并不是因?yàn)橛辛私?jīng)濟(jì)生活和文化生活,而是因?yàn)橛辛苏喂餐w和政治生活.正是由于有了政治共同體和政治生活,人類才需要去協(xié)調(diào)不同的利益關(guān)系,建立一定的權(quán)威和秩序,制定一定的規(guī)范和制度,進(jìn)而形成一定的社會(huì)文明和政治文明.從發(fā)生學(xué)講,政治的產(chǎn)生與人類文明的產(chǎn)生是一致的,乃至可以說(shuō),正是政治的產(chǎn)生,人類社會(huì)才開(kāi)始進(jìn)入了文明時(shí)代.人類學(xué)家摩爾根在《古代社會(huì)》一書(shū)中多次提到原始社會(huì)的政治形式,并且是把人類政治形式的變遷作為人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志的.他說(shuō)：“氏族的消亡與有組織的鄉(xiāng)區(qū)的興起,大體上可以作為野蠻世界與文明世界的分界線.”
思想家萊斯特·瑟羅則從人類與政治的關(guān)系的角度,探討了人類與政治不可分離的關(guān)系,他指出：“沒(méi)有哪一個(gè)重要人類群體曾經(jīng)生活在個(gè)人主義原始狀態(tài)中.也沒(méi)有哪一種野蠻人會(huì)聚在一起為他們自身的利益決定組織一個(gè)政府.只要人類存在,政治或社會(huì)組織就會(huì)存在.”
這些都清楚地說(shuō)明了正是由于有了政治,人類才最終邁入文明社會(huì)的門坎.望采納
制度層面就是建立了秩序，做什么事情不再是盲目的，漫無(wú)目地的，而是有規(guī)律的協(xié)作，合作，甚至建立起了相應(yīng)的組織，比如部落，族群，有了種群歸屬感。
政治層面就是有了制度的約束，有了一定的規(guī)范，有一定的進(jìn)行獎(jiǎng)懲。
個(gè)體層面就是樸素道德觀的出現(xiàn)，有了羞恥感，不再裸露。有了責(zé)任感，懂得撫養(yǎng)子女。有了榮譽(yù)感，懂得為集體去完成某件事情。以及一切向好的積極而正面的樸素道德觀的出現(xiàn)。
到此，以上就是小編對(duì)于設(shè)計(jì)自己的生活標(biāo)識(shí)的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于設(shè)計(jì)自己的生活標(biāo)識(shí)的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。