大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于山西極目標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹山西極目標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的解答，讓我們一起看看吧。
北義城位于山西晉城境內(nèi)，北義城境內(nèi)，西有莒山，東有壽山，晉城市兩大母親河之一的丹河，自北而南貫穿全境，自然風(fēng)光秀美； 文物古跡、民間藝術(shù)、神話傳說俯拾皆是，人文資源豐富；魯村小米，南義城紅薯更是讓人口舌生津，得天獨(dú)厚的先天優(yōu)勢(shì)，讓旅游產(chǎn)業(yè)成為我鎮(zhèn)未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然方向。莒山，地跨北義城、巴公、河西三鎮(zhèn)，東西走向，方圓百里，是古晉城三大名山（莒山、玨山、浮山）之首，站立山頂，極目四顧，山之陽(yáng)桃梨杏李，花果飄香，山之陰松濤陣陣，峰巒疊嶂，景色怡人；千古名相藺相如的廟堂陵墓和眾多傳說更賦予了莒山一種精神和靈氣，讓后人心領(lǐng)神往。
壽山，位于北義城鎮(zhèn)河底村南，海拔千米，山下丹河環(huán)繞，山上綠樹成蔭，北坡近百畝天然白皮松蔚然成林，樹干如雪，樹冠如蓋，樹枝優(yōu)美，樹形奇特，猶如一道綠色屏障，極具觀賞價(jià)值；西坡百畝果樹，春來(lái)紅白相間，秋至碩果累累，為消夏避暑，觀光采摘之好去處。、
九江臺(tái)，位于河底村東，丹蒲兩河交匯處，呈二龍戲珠之勢(shì)，以天然巨石為基而筑，傳為九天玄女落凡之處，建于明而勝在清，面南背北，磚木結(jié)構(gòu)，石階明廊，內(nèi)供神像，雕梁畫棟，飛檐斗拱，金碧輝煌，氣韻無(wú)窮。
西黃石村，地處晉城、高平、陵川三縣交界，始建于唐，歷經(jīng)千年，尤其是得益于明清兩朝當(dāng)?shù)厣藤Z（gu ）巨富的豐厚財(cái)力，逐漸形成了具有北方建筑特色的大規(guī)模村落，現(xiàn)有保存比較完整的杜家、成家等72院民居，約1.5萬(wàn)平方米的古建筑，類型豐富，裝飾精致，院落與街道豐富多變，具有很高的歷史文化價(jià)值。
北義城鎮(zhèn)歷史悠久文化底蘊(yùn)深厚，書畫、剪紙、太極拳等傳統(tǒng)文化藝術(shù)深植于民間。這里是市、縣老年書畫協(xié)會(huì)命名的＂書畫之鄉(xiāng)＂，07年至今每年都要舉辦農(nóng)民書畫展，唐蘭蘭的剪紙，樓嶺村的太極拳在晉城市久負(fù)盛名。
晉城市最大的書畫創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)秋林書畫院的創(chuàng)辦人郭秋林來(lái)自該鎮(zhèn)河?xùn)|村，晉城市最早的書畫裝裱專業(yè)門店云集齋的創(chuàng)辦人魏法夫來(lái)自該鎮(zhèn)河底村，還有李樹華、靳法昌、祁偉等等這些人在晉城市文化界也是小有名氣。正是他們的存在，讓傳統(tǒng)文化藝術(shù)在北義城這片土地上得到了很好的傳承和延續(xù)。
鸛雀樓是現(xiàn)存最大的仿唐建筑，外觀四檐三層，內(nèi)分六層，總高73.9米，總建筑面積33206平方米，總重量58000噸，在建筑形制上充分體現(xiàn)了唐代風(fēng)格。一層主題千古絕唱和大唐蒲州盛景，二層悠遠(yuǎn)流長(zhǎng)（華夏根祖文化），三層亙古文明，四層黃土風(fēng)韻，五層曠世盛榮，六層極目千里，使盛唐的氛圍和華夏文明得到充分展示。
不具體指哪個(gè)地方，只是泛指陰山下的廣大平原。五世紀(jì)二十年代，北魏安置敕勒族降眾于此，本地區(qū)始有敕勒族駐牧。因此，這一帶又稱“敕勒川”?！半防崭琛彼枥L的“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊。”正是陰山前的自然景象。之后突厥興起，該地區(qū)成為突厥游牧地。
關(guān)于敕勒川是現(xiàn)在的什么地方有多種說法：
1、在山西的朔州，寧武一帶；
2、在內(nèi)蒙古陰山地區(qū)，包括呼和浩特大黑河流域和包頭昆都倫河流域；
3、認(rèn)為在如今的內(nèi)蒙古土默川平原，就是包頭的土右旗大部和呼和浩特的土左旗小部分，土右旗如今在復(fù)興敕勒川文化。今天的呼和浩特市賽罕區(qū)和土默特左旗都有敕勒川大街。廣為流傳的《敕勒歌》說的就是敕勒地區(qū)，《敕勒歌》——北朝民歌敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。譯文：在一望無(wú)垠的大草原上，滿眼的青翠，無(wú)邊無(wú)際的天宇，如同氈帳一般籠蓋草原，微風(fēng)吹拂，健碩的牛羊從豐茂的草叢中顯露出來(lái)，波瀾壯闊的場(chǎng)面充滿了蓬勃的生機(jī)。穹廬：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。川：平闊的原野。蒼蒼：青色。野：古詞典里讀yǎ，現(xiàn)代人一般讀yě ，籠蓋，四野，草原的四面八方。擴(kuò)展資料：《敕勒歌》選自《樂府詩(shī)集》，南北朝時(shí)期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認(rèn)為是由鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的。民歌歌詠了北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。開頭兩句交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句用“穹廬”作比喻，說天空如蒙古包，蓋住了草原的四面八方，以此來(lái)形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無(wú)比壯闊的景象。最后三句描繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。有靜有動(dòng)，有形象，有色彩。全詩(shī)風(fēng)格明朗豪爽，境界開闊，音調(diào)雄壯，語(yǔ)言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)，一直受到歷代文論家和文學(xué)史論著的一致好評(píng)。對(duì)它的學(xué)術(shù)研究，時(shí)至今日也經(jīng)久不衰。敕勒，少數(shù)民族名，以游牧為生。南北朝居住于朔州（今山西北部）一帶。陰山，在今內(nèi)蒙古北部。這一首因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)流傳下來(lái)的詩(shī)歌，最早使用鮮卑語(yǔ)演唱，因?yàn)轷山鹗酋r卑人，后來(lái)被譯成了漢語(yǔ)。這首古老的歌辭渾浩蒼茫，令人向往。后人有解釋為歌唱愛情，有人說是牧歌。其實(shí)乃誕生于戰(zhàn)爭(zhēng)中的悲歌，有悲切悱惻，有慷慨激昂，留給后人無(wú)盡的遐想和迷惘。
到此，以上就是小編對(duì)于山西極目標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于山西極目標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。