大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于各種設(shè)計(jì)圖標(biāo)識(shí)的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹各種設(shè)計(jì)圖標(biāo)識(shí)的解答，讓我們一起看看吧。
電工圖紙是利用各種電器符號(hào)，圖線來(lái)表示電器的相互連接關(guān)系和元件的相互關(guān)系，用來(lái)指導(dǎo)各種電氣設(shè)備、電氣電路的各種安裝接線、運(yùn)行、維護(hù)和管理。那么在電工圖紙上任何區(qū)分220V和380V的電壓呢？下面我們來(lái)聊聊這方面的問題。
電工圖紙上區(qū)分220V電壓和380V電壓可以有幾下幾個(gè)方法，第一個(gè)就是用端子代號(hào)方法來(lái)表示電壓的等級(jí)，比如在圖紙的接線端子上，規(guī)定要標(biāo)有專門的標(biāo)記，比如在380V交流電的接線端子旁要標(biāo)有字母代號(hào)，“U、V、W”，那么這個(gè)標(biāo)記就代表此線路是380V電壓的；或者也可以標(biāo)注“L1、L2、L3”，也可以代表他們之間是308V電壓的導(dǎo)線，如下圖所示。
在電工電路圖中有時(shí)候會(huì)遇到要表示許多導(dǎo)線的畫法，比如建筑內(nèi)照明電路。這時(shí)當(dāng)遇到導(dǎo)線根數(shù)比較多的時(shí)候，我們可以用簡(jiǎn)約的標(biāo)記方法，可以采用短斜線加注數(shù)字表示，一般數(shù)字代表根數(shù)。當(dāng)用單線表示一組導(dǎo)線的時(shí)候，有的還需要表示出導(dǎo)線的材料、截面積、電壓、導(dǎo)線的安裝方式等，如下圖所表示的。
有的電路圖為了更簡(jiǎn)潔，還可以使用字母進(jìn)行表示220V的電壓和380V的電壓，比如用火線（相線）和零線（中性線）進(jìn)行表示時(shí)，可以用L1、L2、L3、N表示，這樣更簡(jiǎn)潔明了，如下圖所示。
上圖中L與N之間都是220V的電壓、L1至L3之間都是380V的電壓。由此可見電工圖紙上區(qū)分220V電壓和380V電壓的方法還是比較豐富的，朋友們?cè)诮窈笞x圖時(shí)注意留心觀察，應(yīng)該還有別的表示方法。
電工圖紙上是可以一眼看出電壓的不同，下面就給大家詳細(xì)介紹一下。
大部分的電工電氣原理圖中，電壓等級(jí)是直接使用數(shù)字標(biāo)明的，無(wú)論是220V，380V，還是直流，24V，12V，38V等，都會(huì)直接用數(shù)字標(biāo)明給人以直觀的感受。
比如上面這張圖來(lái)講，在圖紙上面標(biāo)明380V電源，其中380V電源前面的符號(hào)表示交流，所以這張圖我們就能看清楚是380V供電，如果是220V也會(huì)同樣標(biāo)明220V，非常方便查看。
三相電源還可以使用字母來(lái)表示，如果在一個(gè)電氣原理圖中，我們看到L1L2L3，那么這個(gè)原理圖所使用的供電就為三相電380V，如果電氣原理圖中所用的字母為L(zhǎng)N兩個(gè)字母，那么我們就能判斷出所使用的電壓為220V。
所以這種方法也是比較簡(jiǎn)單，有的三相電還會(huì)使用ABC3個(gè)字母來(lái)表示，但是我們不能看到三根線，就說(shuō)它是三相電，因?yàn)橛袝r(shí)候地線也是和火零線一起走下去的。
還有一種方法就是查看負(fù)載，通過(guò)負(fù)載的相線數(shù)就能判斷出電路圖中電壓等級(jí)，比如電路圖中有一臺(tái)電動(dòng)機(jī)，不清楚它的電壓等級(jí)，但是查看有三根線進(jìn)入，而且電動(dòng)機(jī)的符號(hào)為3～，這就表明這是一臺(tái)三相電機(jī)。
如果電路中是一根線連接負(fù)載另一根線到另外一根回路中，這種情況我們不能盲目判斷，因?yàn)榫€電壓也是380V，只能多觀察幾個(gè)用電器或者負(fù)載來(lái)判斷。
世界上很多，甚至說(shuō)大多醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)都以“蛇杖”作徽征。
因?yàn)?，蛇杖是西方傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的標(biāo)志，被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所繼承。
因此，我國(guó)醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)徽征上的蛇杖是西學(xué)東漸的產(chǎn)物。
但是，像北京中醫(yī)藥大學(xué)?；找惨陨哒茸鳛闃?biāo)志，就屬于數(shù)典忘祖的東施效顰了。
目前“主流”的說(shuō)法，蛇杖能夠成為醫(yī)學(xué)的標(biāo)志起源于古希臘。
實(shí)際上，更早的巴比倫時(shí)期，蛇杖就已經(jīng)是一種醫(yī)學(xué)標(biāo)志。
古巴比倫信奉多神，僅醫(yī)學(xué)之神就有很多位。
其中，治療之神（總醫(yī)神）埃斯蒙就拄著上盤兩條蛇的蛇杖。
蛇盤繞著一個(gè)權(quán)杖稱之為“蛇杖”。這個(gè)圖案是由古希臘神話傳說(shuō)演化而來(lái)，在西醫(yī)上具有醫(yī)學(xué)象征。
在古希臘神話中的醫(yī)神叫阿斯克勒庇俄斯，他是太陽(yáng)神阿波羅（Apollo）和塞薩利公主科洛尼斯的兒子，他的形象就是手持一支一條蛇盤著的木杖。
據(jù)說(shuō)醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯是一個(gè)心懷蒼生的人，他救死扶傷內(nèi)心懷著拯救全人類的夙愿，外出考察尋訪治療疾病的藥物，和我們中國(guó)的神農(nóng)嘗百草傳說(shuō)類似。他練就了高超的醫(yī)術(shù)，并拯救了很多危難的人，在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中他還擔(dān)任軍醫(yī)為戰(zhàn)士治療傷病，他仁心仁術(shù)得到眾人的崇拜，他對(duì)人類的庇護(hù)更是家喻戶曉。
有一次他正在專心致志地思考一個(gè)病例，一條毒蛇爬到了他的手杖上，阿斯克勒庇俄斯就把蛇殺死了。這時(shí)又有一條毒蛇口銜草藥伏在死去蛇的旁邊用草藥將它救活了。這一幕讓阿斯克勒庇俄斯頓悟，毒蛇雖然可以毒死人，但蛇還具有獨(dú)特的療傷功能，蛇也是可以救人的。蛇在西方深化故事中有智慧化身，這可能和它穴居和常年伏地爬行熟悉各類草木藥性有關(guān)。此后阿斯克勒庇俄斯更加努力治病救人，并隨時(shí)帶著這支盤著蛇的手杖。
隨著這個(gè)神話故事的傳播，在西方國(guó)家蛇杖就成為了醫(yī)學(xué)和醫(yī)學(xué)界的標(biāo)志。世界衛(wèi)生組織的會(huì)徽就是有一條蛇盤繞著權(quán)杖。因此在和醫(yī)療有關(guān)的機(jī)構(gòu)中一般都會(huì)有這樣的圖案。（西方的藥店一般是蛇盤繞著一個(gè)高腳杯，這又是另外一個(gè)希臘神話故事的演化）
這一圖案也得到了東方國(guó)家的認(rèn)可與采納。在我國(guó)同樣的到了采用。例如國(guó)民革命軍的軍醫(yī)徽章就有“蛇杖”圖案。
它代表潛伏在每個(gè)人體內(nèi)的靈性能量。一般都是沉睡的，卷曲成3圈半，在人體的脊柱底部。當(dāng)她被喚醒時(shí)，會(huì)呈螺旋狀向上攀升。屆時(shí)，人體的所有疾病將會(huì)消失，但更重要的是那個(gè)人將會(huì)獲得靈性的重生。
另外蛇形標(biāo)志中西方都有出現(xiàn)，例如中國(guó)的女媧，據(jù)說(shuō)就是蛇形人身。
這個(gè)問題是有一定的歷史背景的，這個(gè)事情還得從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)起，相同類比的問題還有：為什么我們從小學(xué)就要一直學(xué)英語(yǔ)，歐美國(guó)家為什么不普及學(xué)漢語(yǔ)。如果能夠明白這個(gè)問題，那么就能明白為什么我們國(guó)家的醫(yī)學(xué)院圖標(biāo)的寓意是西方國(guó)家的神話故事。
世界衛(wèi)生組織和我國(guó)的衛(wèi)生部標(biāo)志
1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打響，我們國(guó)家進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)，西方文化開始流入我國(guó)，西方醫(yī)學(xué)在我國(guó)扎根。
在1840年以前我們處于閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)，1840年以后我們進(jìn)入近代，變成半殖民地半封建社會(huì)，直到1949年新中國(guó)成立，我們才結(jié)束這種狀態(tài)。我們國(guó)家的近代史大家都明白，是一段充滿屈辱和血淚的歷史。在這段時(shí)間，西方的各種文化傳到中國(guó)，中國(guó)政府也開始了一些列的救國(guó)之路，其中就包括五四新文化、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)等這一系列主動(dòng)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)和文化的活動(dòng)，這其中就包括了學(xué)習(xí)西方的醫(yī)學(xué)。魯迅、孫中山都是當(dāng)時(shí)選擇出國(guó)學(xué)醫(yī)的人，只是后來(lái)發(fā)現(xiàn)只是治療身體疾病是不能強(qiáng)國(guó)的，而需要改變國(guó)人的思想。在這個(gè)時(shí)期我們國(guó)家派人出去學(xué)醫(yī)，而西方人也在我們國(guó)家建立醫(yī)院和醫(yī)學(xué)院。“蛇杖”的來(lái)源和國(guó)外醫(yī)學(xué)院的標(biāo)志
“蛇杖”代表醫(yī)學(xué)是一個(gè)源于古代希臘的傳說(shuō)，既然是傳說(shuō)，我們沒有必要糾結(jié)這個(gè)傳說(shuō)是否是真的，只要知道這個(gè)傳說(shuō)為何代表醫(yī)學(xué)就可以。古希臘醫(yī)學(xué)創(chuàng)始人之一的阿斯克勒皮俄斯，是太陽(yáng)神阿波羅和凡人科羅妮的兒子，曾跟隨醫(yī)技高超的開隆學(xué)醫(yī)。一天，他正在潛心思索一個(gè)病例時(shí)，一條毒蛇盤繞在他的手仗上，阿斯克勒皮俄斯大吃一驚，當(dāng)即把這條毒蛇殺死，這時(shí)又出現(xiàn)了一條毒蛇，口銜藥草，伏在死蛇身邊，用藥草敷在死蛇身上，結(jié)果死蛇復(fù)活了。阿斯克勒皮俄斯看到這一情景，領(lǐng)悟到：蛇是有毒的，可以致人于死地，但蛇又有神秘的治療能力，可以救人。從此以后，阿斯克勒皮俄斯去各地行醫(yī)時(shí)，不但要帶著手仗，而且在手杖上總是放條盤繞著的蛇。此說(shuō)一經(jīng)傳開，從醫(yī)的人紛紛效仿，于是“蛇杖”就成了西方醫(yī)業(yè)的標(biāo)志。卡洛琳斯卡醫(yī)學(xué)院標(biāo)志西方國(guó)家醫(yī)學(xué)院的建立要比我們?cè)绾芏啵热缭u(píng)選諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的卡羅林斯卡學(xué)院建立于1810年，其標(biāo)志中也有“蛇杖”，世界衛(wèi)生組織的標(biāo)志中也有“蛇杖”。
總結(jié)
我們國(guó)家的醫(yī)學(xué)院標(biāo)志帶有”蛇杖“，這是有一定的歷史背景的，但是不管怎么樣，現(xiàn)在這只是一個(gè)標(biāo)志而已，我們需要的是在醫(yī)學(xué)上有實(shí)打?qū)嵉耐黄疲屛覀円院蟛灰偈苋似圬?fù)，在國(guó)際醫(yī)學(xué)上有自己的一席之地。到此，以上就是小編對(duì)于各種設(shè)計(jì)圖標(biāo)識(shí)的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于各種設(shè)計(jì)圖標(biāo)識(shí)的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。