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王冕出身貧寒，七歲喪父，十歲便輟學給人放牛。東家給的點心錢，他都攢著來買書讀。后來，在放牛之際，靠自學畫得一手好荷花?？窟@門手藝，王冕賣畫賺錢補貼家用，孝敬母親。
王冕天性聰明，不滿二十歲，就上知天文，下知地理，學貫古今。但也性情孤傲，蔑視權貴，遠離富貴功名。知縣來請，王冕也不赴約；朝廷征聘王冕做官，他連夜逃到會稽山，在此隱居終老。
王冕是作者在作品中樹立的一個標桿，設置的一面鏡子，與書中那些被科舉制度引入歧途的追名逐利、迂腐固陋之輩，形成了鮮明的對比，寄托了作者的理想。
儒林外史中的王冕是一個“嵌崎磊落”的人，他有卓越的才華，而且格調高卓，磊落灑脫，同時還是十分孝順的人。
王冕身上有一種超凡脫俗的氣質，看淡功名利祿，像他母親所說的那樣不去做官，而是繼續(xù)當平民。
在談論科舉制時，王冕也有不同的見地，他對禮部議定取士之法：“三年一科，用五經(jīng)、四書、八股文”的看法是“這個法卻定的不好。將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看得輕了”。這在當時是很叛逆的說法，很多人甚至會覺得很驚訝，而王冕能夠站出來說，顯示了他獨到、獨立的見解。
王冕，（1287～1359），元代著名畫家、詩人，號煮石山農、飯牛翁、會稽外史、梅花屋主等。諸暨（今浙江）人。
他出身貧家，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下讀書，后從韓性學，試進士不第，游大都（今北京市），泰不華推薦任翰林院官職，辭不就。歸隱九里山，賣畫為生，終老田園。工畫墨梅，枝葉密繁，生意盎然，勁健有力，或用胭脂作沒骨梅；亦擅竹石。畫壇上以畫墨梅開創(chuàng)寫意新風的花鳥畫家。
王冕字元章（一作元肅），號竹齋、煮石山農、放牛翁、梅花屋主等，元諸暨郝山下人。自幼嗜學，白天放牛，竊入學舍聽諸生讀書，暮乃返，忘其牛，間壁秦老怒撻之，已而復然。母愿聽其所為，因往依僧寺，每晚坐佛膝上，映長明燈讀書。
后從會稽學者韓性學習，終成通儒。但屢應試不第，遂將舉業(yè)文章付之一炬。行事異于常人，時戴高帽，身披綠蓑衣，足穿木齒屐，手提木制劍，引吭高歌，往返于市中?；蝌T黃牛，持《漢書》誦讀，人以狂生視之。
著作郎李孝光欲薦作府吏，冕宣稱：“我有田可耕，有書可讀，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使！”遂下東吳，入淮楚，歷覽名山大川。游大都，老友秘書卿泰不華欲薦以館職，力辭不就，南回故鄉(xiāng)。
隱居會稽九里山，種梅千枝，筑茅廬三間，題為“梅花屋”，自號梅花屋主，以賣畫為生，制小舟名之曰“浮萍軒”，放于鑒湖之阿，聽其所止。又廣栽梅竹，彈琴賦詩，飲酒長嘯。朱元璋平定婺州，攻取越州，屯兵九里山，聞其名，物色得之，置幕府，授以諮議參軍，未就。
元惠宗至正十九年（1359），朱元璋以兵請冕為官。冕以出家相拒，并擴室為白云寺。旋卒于蘭亭天章寺。
三獻禮的具體過程如下：
? 第一步：主祭者向靈位行鞠躬禮，然后拿起酒壺，向靈位敬酒，并說“敬奉初獻爵”，然后將酒壺放回原處。
? 第二步：主祭者再次向靈位行鞠躬禮，然后拿起酒壺，向靈位敬酒，并說“敬奉亞獻爵”，然后將酒壺放回原處。
? 第三步：主祭者最后一次向靈位行鞠躬禮，然后拿起酒壺，向靈位敬酒，并說“敬奉終獻爵”，然后將酒壺放回原處。
? 第四步：主祭者再次向靈位行鞠躬禮，并說“謝謝您對我們的恩典和關懷，請您安息吧”，然后退到一旁。
這就是三獻禮的全文內容。
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