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1、范仲淹（宋朝） 北宋名相曾任興化縣令。興化有生祠。
2、興化縣衙中最著名的縣令當(dāng)屬范仲淹，在天圣三年（1025年），范仲淹來(lái)到興化任職縣令，在這里全面負(fù)責(zé)修堰工程，不過(guò)在這里任官并沒(méi)有太久，三年后因母親謝氏病逝，范仲淹便辭官回家守喪。
3、李春芳，字子實(shí)，江蘇興化人，明朝嘉靖26年科舉進(jìn)士第一，授予修撰一職。因被嘉靖皇帝喜愛(ài)，被授予翰林學(xué)士一職。后來(lái)類(lèi)官至太常少卿、禮部右侍郎、禮部左侍郎、禮部尚書(shū)，加太子太保、英武殿大學(xué)士。
岳陽(yáng)樓位于湖南省岳陽(yáng)市。岳陽(yáng)樓與湖北武漢黃鶴樓、江西南昌滕王閣并稱為“江南三大名樓”。1988年1月被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
當(dāng)時(shí)的巴陵郡守滕子京登樓遠(yuǎn)眺，就留下“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”的詩(shī)句，后來(lái)在宋慶歷五年(公元1045年)，他邀請(qǐng)范仲淹為岳陽(yáng)樓作記，這才產(chǎn)生了中國(guó)文學(xué)上的不朽名篇——《岳陽(yáng)樓記》。
岳陽(yáng)樓位于湖南省。岳陽(yáng)樓是中國(guó)著名的古建筑，位于湖南省岳陽(yáng)市岳陽(yáng)樓區(qū)。作為湖南的標(biāo)志性建筑之一，岳陽(yáng)樓建于唐代，歷經(jīng)多次修葺和擴(kuò)建。坐落在洞庭湖畔，以壯麗的建筑風(fēng)格和獨(dú)特的地理位置聞名于世。
岳陽(yáng)樓很多人都在看秋天的景色，看日落君山。往北邊可以看到白首，往南邊可以看到丹楓。 一路欣賞景色，結(jié)果到了巴陵還沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)詩(shī)。《與夏十二登岳陽(yáng)樓》唐代：李白 樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。 雁引愁心去，山銜好月來(lái)。
登岳陽(yáng)樓，可瀏覽八百里洞庭湖的湖光山色，感受古詩(shī)中的情懷，欣賞我國(guó)古代建筑史上是獨(dú)一無(wú)二的經(jīng)典建筑，為游人最?lèi)?ài)。 八百里洞庭湖銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯的雄偉氣勢(shì)而享譽(yù)中外。
《岳陽(yáng)樓記》宋·范仲淹 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。
唐伯虎潛心學(xué)畫(huà) 唐伯虎是明朝著名的畫(huà)家和文學(xué)家，小的時(shí)候在畫(huà)畫(huà)方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫(huà)家沈周門(mén)下，學(xué)習(xí)自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫(huà)技藝很快，深受沈周的稱贊。
關(guān)于歷史人物故事：陶弘景菜園求學(xué)的故事 古代的時(shí)候，對(duì)自然界產(chǎn)生很多誤區(qū)，人們相信螺贏是將螟蛉變成自己的兒子這個(gè)荒唐的傳說(shuō)，還把領(lǐng)來(lái)的兒子叫作“螟蛉子”。陶弘景對(duì)此表示懷疑。
溫酒斬華雄 該故事是四大名著之一的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《三國(guó)演義》中的一個(gè)經(jīng)典情節(jié)。描述的是：董卓廢黜少帝劉辨而立陳留王劉協(xié)為帝后，殘暴不仁、擅權(quán)于朝堂。
孔子的故事：逆境識(shí)顏回 孔子率眾弟子周游列國(guó)時(shí)，有一段時(shí)間的處境非常悲慘。有一次，孔子師徒被人困在陳國(guó)境內(nèi)的荒野里，糧食吃光了，連續(xù)七天沒(méi)吃上飯，以至于孔子餓得昏昏沉沉地睡在車(chē)上。
范仲淹正是憑著“斷齏畫(huà)粥”這股苦讀的勁頭，最后終于成了我國(guó)歷史上著名的文學(xué)家、政治家。
范仲淹斷齏畫(huà)粥 原文：范仲淹少貧，讀書(shū)長(zhǎng)白山僧舍，作粥一器，經(jīng)宿遂凝，以刀畫(huà)為四塊，早晚取兩塊，斷齏數(shù)十莖啖之，如此者三年?！弊g文：范仲淹小時(shí)候生活十分清貧，只好到長(zhǎng)白山寺廟里去讀書(shū)。
斷齏畫(huà)粥 范仲淹幼年喪父，四歲時(shí)隨繼父遷至長(zhǎng)山 ，勵(lì)志苦讀于醴泉寺。因家境貧寒，便用兩升小米煮粥，隔夜粥凝固后，用刀切為四塊，早晚各食兩塊，再切一些腌菜佐食。
1、影響較大的論說(shuō)文名篇不包括什么，論說(shuō)文在韓文中占有重要的地位。以尊儒反佛為主要內(nèi)容的中、長(zhǎng)篇，有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說(shuō)》等，它們大都格局嚴(yán)整，層次分明。
2、三史不包括：《春秋》、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》。三史：三史是《史記》、《漢書(shū)》和《東觀漢記》的合稱，是中國(guó)古代史書(shū)的經(jīng)典之作，對(duì)于研究中國(guó)歷史和文學(xué)具有重要意義。
3、一般的說(shuō)，人物論、史論等莊重一些的內(nèi)容，大都采取“論”這種體裁；一些接近于文學(xué)散文的“說(shuō)”，常常不采取“論”這種體裁，如周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，就不能改為《愛(ài)蓮論》。 (三)辯。
4、(3) 物質(zhì)文化——實(shí)際的和藝術(shù)的人造物體，它反映了非物質(zhì)文化的意義，包括：機(jī)器，工具，衣服，房屋等等.詳見(jiàn)：文化籠統(tǒng)地說(shuō)，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。
5、安史之亂之后，有影響力的詩(shī)人不包括(白居易)?！鞍彩分畞y”的幾年中，百姓生活苦不堪言，以杜甫為代表的詩(shī)人們創(chuàng)作了大量關(guān)心民生疾苦的作品，這些作品影響了中晚唐詩(shī)人的創(chuàng)作。
6、蘇軾、蘇轍兄弟在文學(xué)上的成就不用多說(shuō)，他們?cè)谑駥W(xué)上如何融匯博雜的特色？ 三蘇融合蜀學(xué)傳統(tǒng)的第一大特點(diǎn)是引入史學(xué)觀念。蜀學(xué)一大傳統(tǒng)是史學(xué)，因?yàn)槿寮易钪匾暮诵牡浼褪恰洞呵铩?，史學(xué)是儒學(xué)根基之一。
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